刘畅

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，

　　借问酒家何处去，牧童遥指杏花村

　　这首诗在我非常小的时候就背会了，不过以当时的年纪体会不到丝毫，有的只是迷茫。

　　而已如今经历过许多的我再来看这首诗，我认为它既寄托了对逝去亲人的思念，又表现出对亲人思念的情绪的感染性;既表现了诗人自我的死亡焦虑，又表现出死亡焦虑的对立、转化，也就是源源不断的生机。

　　缅怀逝去之人，缓解伤感。

　　值得缅怀的人、事、物，肯定是与各位息息相关的存在。或许是曾经德高望重的父亲、曾经如漆似胶的爱妻、曾经追逐过的梦想、曾经留下的回忆。而除了祭酒、扫墓等仪式性的活动，我们的心理活动更加重要。正确的看待逝去的人、事物，才能更好的活着。

　　其实我们每个人就像波动，即使在最微小的分子层次这些波动也会存在。而波动影响并不需要某个人留名后世，也许你父亲的一句话，一个善意的微笑就已经影响了他周围的人，甚至世界。他的某些东西，确实可以在他周围的人们身上传递下去，这便是“善行使人不朽遗泽后世”。另外，每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦”。而且，波动影响的内容是相当宽泛的，无论在生理上还是心理上的。所以通过波动影响，虽然逝去之人不再存在，但处处都可以有他的影子，好像他还存在。每个人都在各个方面影响着周围，也被周围影响着。

　　面对自我的死亡焦虑

　　在各自的人生中，经常会与死亡擦肩而过，或许你之前会选择不关心、无视、不去觉知、甚至像是在看一场闹剧，这只是因为害怕直面死亡会引发焦虑，但其实也有可能极大地丰富你整个人生。并且及时的意识到可能会带来的焦虑，并且用恰当的方法去应对是减少死亡焦虑的最好办法。

　　奥特兰认为，一个人一生发展会不断地追求个性化，以及自身潜能的实现，但代价是远离别人感受孤独。当那种孤独的痛苦“生之焦虑”变得无法忍受，又会重新回来，逃避那种分离，在融合中寻求安慰。在这“生之焦虑”和“死之焦虑”两级之间，在个性化和融合之间，人们穿梭摇摆，耗尽一生。

　　擦肩而过的死亡看似离我们还很遥远，但在现实里，各位不妨静下心来审视一下这个问题，也审阅一下我们的心理。生使我们有了自我意识，自我意识形成了我们的独特人格，使我们成了独一无二的人类。

　　但随之而来的便是死亡。死亡是每个人的终点，谁都避不开的它。它既是每个人与生俱来的痛，也是每个人与生俱来的一笔财富。多少人终其一生不敢打开潘朵拉的盒子，宁愿在心理疾病的束缚中苟延残喘，在躲躲闪闪中仓皇虚度。

　　处理死亡焦虑的方法。

　　对所有人来说，虽然这种痛不会直接出现，它乔装打扮成心理疾病或是一种普遍的不如意感。但是作为五千年文化的中国，在古代就有哲人提出人生三不朽的说法：“太上立德，其次立功，最后立言。虽久不废，此之谓不朽。”

　　除了中国式的方法，欧文亚龙也在《直视骄阳》中也提出一种解决死亡恐惧的方式-亲密的人际联结。在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。这是人之为人最重要的地方。这也是很多癌症患者在面对死亡之时，会有较大的人生观念转变，对人更愿意展示自己的原因。

　　此外，通过上述的波动影响也可处理死亡交流。

　　当然，焦虑的原因也包括认知、观念，所以通过利用感受到死亡焦虑时的体会，可以转变观念，再通过关系克服死亡焦虑。

　　最重要的一点，在进行相关心理咨询时请记住只有当关系与咨访关系相互结合，共同发挥作用时才能带来真正的治疗效果。

　　最后，请记住，对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴暗面会让你受益匪浅。这种觉知会让你的生命中的光辉和死亡带来的阴影融合，在你还拥有的这人生时拓展，丰富你的生活。实际上，要向过上真正有价值的生活、对他人充满悲悯、对周围一切心怀挚爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。

　　我活着的时候，无所谓死亡;当我死去的时候，我已经不存在了，为什莫要害怕那些我们永远也感觉不到的死亡呢?----伊壁鸠鲁