壹点灵zibo心理咨询专家 高洪奎

梦的预言性的研究

前言：梦，是我们每一个人几乎天天都会有的经历，《论语·述而》说孔子“没再梦见周公已经很久了”，说明在孔子所处的年代，人们已经认识到梦是一种正常的现象了。卡耐基梅隆大学泰珀商学院副教授凯利·摩尔韦奇（Carey K. Morewedge）和哈佛商学院副教授迈克尔·诺顿（Michael I. Norton）在2009年所做的一个研究中发现，梦在每个人心中的重要程度是不同的。研究者给美国、韩国和印度的学生提供了4种已有的梦的理论进行选择，看他们对每种理论的接受程度。

  • 理论1：弗洛伊德理论：梦体现着深埋在潜意识里的情感，而那些被回忆起来的梦的碎片则能帮助我们揭露这些深藏的情感。

  • 理论2：问题解决理论：梦主要是用来处理与生存法则有关的信息。因此，梦能给我们提供有关如何解决问题的深刻见地。

  • 理论3：学习理论：梦是大脑处理白天所接触到的信息的过程，它帮助我们清理掉没用的信息从而避免大脑信息混乱。

  • 理论4：副产品理论：梦是一种没有涵义的幻象，是大脑在处理感觉输入的随机脉冲时所产生的一种幻象。

结果显示，不管在哪个国家，人们对弗洛伊德理论的认同度都是最高的，认为梦具有深层涵义：美国56%，韩国64.9%，印度73.8%。[①]

从这个研究我们还可以看出：理论1、理论2、理论3实际上都是认为梦是有意义的，尽管我们从以上的调查看不出具体的数字，但从结果上看仅理论1连认同度最低的美国也占56%，足以说明大多数人相信，梦是有意义的。那么梦的意义到底是什么呢？它告诉了我们些什么？对于这样一个多数人都在关注的问题，的确有深入研究的必要。

人类对梦最感兴趣的话题之一无疑就是梦的预言性了，民间对梦的预言性的传播似乎从来没有停止过。对于梦的研究，恐怕是人类科学发展史上的奇怪现象：自古以来人们一直在相信，甚至崇拜梦将之奉为神谕，现代自然科学家一直否认或者有选择地否认解析梦的科学性，与此同时精神病学、心理学界应用梦的解析为心理病患者提供着服务并且取得了非凡的成就。长期以来我们，在我们中国，对这个话题似乎讳莫如深，我想大概是因为这涉及到唯物主义立场的原则问题吧？但大量不争的事实表明，梦的预言性是客观存在的，对于客观存在的事实，科学的态度要求我们从科学的角度去探究，而不是以科学的名义、打着科学的幌子避而不谈，所以为了让民众能够对梦有科学的了解，我们非常有必要对这个问题作一番深入地研究。

那么，梦到底有没有预言性呢？如何科学地解释这种预言性呢？我们从以下几个方面来作分析：

一、梦的预言性的研究的历史

梦是如此的深奥莫测，变化无穷，常常不合逻辑、有悖常理，并因此更增加了它的神秘色彩。人类对梦的关注似乎与人类的历史一样的久远，远古时代人们把梦当做神谕，我国的《黄帝内经·脉要精微论》中有整段的文字论述了梦的形成机制。民间久久流传的《周公解梦》大量运用象征手法对梦作出预言性的解释，虽难登大雅之堂，却也证实了人们对梦的预言性的热衷和期待历久而不衰。可惜我们古人对梦的这些研究一直没能引起科学界的重视。现代科学虽然可以从物理化学的角度观测到人做梦时的生理指标，却无法观察到心理活动的内容，不能解释在生理指标相同的情况下，为什么梦的内容却从不曾雷同。直到1900年，以经验或理论假设的特定因素为要件，弗洛伊德“把梦的研究导入正轨，厥功甚伟”[②]。弗洛伊德《梦的解析》一书中关于梦的象征的论述、梦的形成机制的研究与《周公解梦》运用的象征、《黄帝内经》关于梦的形成机制的论述基本吻合。《梦的解析》这部划时代之作使年青的荣格因此茅塞顿开，[③]每年分析1500至2000个梦[④]，甚至一度每年至少分析4000个梦[⑤]。在理论假设指导和大量实践分析经验基础上，荣格认为预见未来功能是梦的一个主要特色[⑥]。

二、梦的预言性的典型案例

1、古籍的记载案例[⑦]

我国最早关于梦的预言性的文字记载是《左传》，其中共记载梦象29次,而且有26次梦象应验的记录,是中国先秦文献中记载梦象最多、最详的一部著作。

2、神话传说和民间流传的案例。

西方：西方神话传说中心理学界最熟悉、最著名的案例当属著名希腊悲剧《俄狄普斯王》的故事：俄狄普斯原是底比斯国王与年轻王后柔卡斯塔的儿子，他出生后国王获得神谕（梦），说王子长大后会弑父娶母，因此国王命人将其抛弃于山野。王子被牧羊者救去，并献给无子的邻国国王。该国国王视其如己生，扶养成人，并准备将王位付给他。俄狄普斯受命前又获神谕（梦），内容同前，因此他在惶恐中出逃。途中偶遇其生父，发生冲突，在互不相识的情况下将之杀死。后来又除掉底比斯境内的恶魔，被底比斯人拥戴为新国王，娶其生母为妻，生下二女。至此两次神谕均成为现实[⑧]。

中国：我国民间流传有许多梦的预言性的传说。唐代张冗所著的《独异志》记载：隋文帝杨坚在还没有登基做皇帝之时，曾经有一次乘船外出，夜晚便将船停泊在江中休息。当夜，杨坚梦见自己失去了左手，惊醒之后便心有所恐，感到十分忌讳。上岸之后，杨坚偶然行至一间草庵，见到了一位年老的僧人，见其气宇不俗，于是便请其为自己解梦。老僧听杨坚说完自己的梦境后，便急忙起身祝贺说：“无左手者，独拳(权)也，当为天子。”此话在史上得以应验，杨坚就是后来的隋文帝，他在草庵处建了一座吉祥寺，以记其梦之吉。

后来杨坚梦见洪水淹没了都城，心中十分不悦，有人指点这预示着名字为洪的人会杀入都城，于是把一个叫李洪（“洪”意指洪水）的大臣给杀了，这事在史书中也有提及，不料几年后，李渊（“渊”也指大水）杀进都城建立了唐王朝。

在旧小说《薛仁贵征东》中，有唐太宗梦得武将薛仁贵的故事。说唐太宗曾做过一个噩梦，梦见一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他。正在危急之时，忽然来了一位白袍小将，打败追赶者，救了唐太宗。唐太宗问小将的姓名，小将念出四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘无影踪。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完即跳入一龙口不见了。唐太宗醒后言及此梦，大臣们解释说：梦中有凶人追赶，必是某地发生叛乱；小将“家住逍遥一点红”，其家在山西； “四下飘飘无踪影”是指雪；“三岁孩童千金价”当是贵人，或人贵。后来为平定高丽国盖苏文反唐，果然从山西龙门县（跳入龙口当指龙门县）招举薛（音同雪）仁（音同人）贵为征东大元帅，也就应验了“应梦贤臣”的“龙梦”。 古今中外民间流传以及文学作品里这类故事甚多，这里无法一一表述。

3、科学史上四个著名的案例[⑨]

梦一：化学史上苯分子式的发现。苯在1825年由英国科学家法拉第首先发现。此后几十年间，人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称，大家实在难以想象6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。1864年冬的某一天，德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡，原子和分子们开始在幻觉中跳舞，一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴，在他眼前旋转。猛然惊醒之后，凯库勒明白了苯分子是一个环，就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个带圆圈的正六边形。

梦二：医学史上的发现。1921年复活节星期天之前的夜晚，奥地利生物学家洛伊从梦中醒来，抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西，倒下去又睡着了。早上6点钟，他突然想到，自己昨夜记下了一些极其重要的东西，赶紧把那张纸拿来看，却怎么也看不明白自己写的是些什么鬼画符。幸运的是，第二天凌晨3点，逃走的新思想又回来了，它是一个实验的设计方法，可以用来验证洛伊17年前提出的某个假说是否正确。洛伊赶紧起床，跑到实验室，杀掉了两只青蛙，取出蛙心泡在生理盐水里，其中一号带着迷走神经，二号不带。用电极刺激一号心脏的迷走神经使心脏跳动变慢，几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里，结果二号心脏的跳动也放慢了。这个实验表明，神经并不直接作用于肌肉，而是通过释放化学物质来起作用，一号心脏的迷走神经受刺激时产生了某些物质，它们溶解在盐水里，对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了，它开启了一个全新的研究领域，并使洛伊获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。

梦三：门捷列夫元素周期表的发现。在1869年2月，它关系到化学王国的宪法--元素周期律。当时已经发现了63种元素，科学家无可避免地要想到，自然界是否存在某种规律，使元素能够有序地分门别类、各得其所？35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着这个问题，在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表，元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念：元素的性质随原子序数的递增，呈现有规律的变化。门捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位，后来，很快就有新元素来填充，各种性质与他的预言惊人地吻合。

梦四：缝纫机针的发明。在工业化的服装生产出现之前，人们概念里的缝纫针都是一样的：穿线的洞开在与针尖相反的一头，因此针穿过布料的时候，线最后才穿过。对手工缝纫来说这没什么问题，但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料。当时的发明家们采用了双头针或多针的方法，但都效率不高。19世纪40年代，美国人埃利亚斯?豪在不能解决这个问题的困恼中入睡，梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃。关于这个细节有不同的说法，总之是处境大大的不妙，埃利亚斯拼命地想爬出锅或躲过砍刀，但被生番们用长矛恐吓着，在这时他看到长矛的尖头上开着孔。这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理，设计了针孔开在针头一端的曲针，配合使用飞梭来锁线。1845年他的第一台模型问世，每分钟能缝250针，比好几个熟练工人还快，真正实用的工业缝纫原理终于出现了。

4、荣格《解析梦的实用性》一文中提到的两个案例。

梦五：一位比我略为年长的同行（知道荣格潜心研究解析梦），总爱拿解析梦这回事开我玩笑。有一次我在街上遇见了他，他对我说：“嗨，还好吗？还在解析梦？哦，对了，最近我做了一个莫名其妙的梦，有没有什么含义呢？”他梦见：我爬上一座高山陡峭的积雪坡上，山势愈来愈高，天气非常好。我爬得愈高，就愈觉得身心舒畅，我有种感觉，如果再往上爬一部分更好。当我到达山顶时，幸运以及非凡之感如此巨大，以至于我觉得可以继续往上进入太空。我现在就可这么做，于是我攀入空中。我在全神贯注的意识之中醒了过来。我答道（解析）：“我亲爱的同事，因为我知道您不会放弃登山的，所以我想刻不容缓地拜托您，从现在起绝不考虑单独行动。去登山时，带两位您绝对信任的向导去。”他笑着说我：“积习不改。”然后就道别了。我没有再见到他，两个月之后传来第一个坏消息：他只身被雪崩活埋，但及时被偶然路过的军方侦察队挖了出来。结局于三个月之后发生：在一个没有向导的旅程上，根据一位在下方的向导所观察到的，他与一位年轻的朋友在下山时撞到山壁，一个踩空，坠落在下面等着的朋友头上，双双粉身碎骨。[⑩]

梦六：有一次我为一位年方十七的女孩会诊：一位专家推测那应该是渐近式肌肉萎缩的初期症状，另一位专家则认为与歇斯底里有关；我倾向于后者的看法。这个女孩是有一些身体上的症状但真的好像有歇斯底里的现象，我提出做梦的问题，女当事人立刻答道：“对，我做过恐怖的梦，不久前才梦到：我夜里返回家中，一片死寂，通往客厅的门半掩着，冷风中我看见我的母亲挂在吊灯上，吊灯因窗户开着而晃来晃去。然后我梦见夜里屋内出现可怕的噪音，检查时我我发现一匹在屋子里歇息的受了惊的马。它终于找到了走道上的门，穿过位于四楼走道上的窗户，跳下街去。我毛骨悚然地看着它粉身碎骨躺在下面。”（解析：）……两个梦的内容几乎雷同……两个梦都意指严重的器官疾病，会致人死地的那种；不久这个预言便应验了。[11]

5、笔者实践中的四个典型案例。

梦七：做梦者，男，47岁，出租车主。时值将近春节，因担心节后行业前景逆转，急于卖掉出租车，这时他做了这样一个梦：我在田野里，远远看见邻居大爷大妈在浇地，水流到水渠外面，我不能再往前走了，不然肯定踩进泥巴里，于是停下来和他们打招呼，记不清怎么说的了，总之，大妈隔着被水灌透了的泥地给我扔过来一个西瓜，我接在手里，西瓜不大，也不是太小，很新鲜的，我有一种很真实的感觉。根据做梦里提供的线索，我做如下解析：“节后，你可以多卖点钱。”“真的吗？别说多卖钱了，我真的怕政策变化想卖都没人要啊！”过了春节后将近一个月，他来告诉我，手续办好了，比节前多卖了五千元。

梦八：做梦者，女，65岁，农村妇女。家里有一头牛、两只猫、一只鹅、一条狗。子女在外地上班，丈夫因心脏不好已经到医院输液十二天了，这时她做了这样一个梦：家里的牛跑了，我赶紧出去找，跑了好远，绕了好大一圈子，终于把牛给找到了。我解析道：“你丈夫的病要好了，或者真的是牛回来了。”她问：“牛回来了是什么意思？”我回答：“我不知道，到时候你告诉我。”三天后，她丈夫的弟弟、弟媳从两千公里外回来了，离上次回来已是七八年前的事了。前两天一直在打电话说要回来看看，可电话一直处于盲音。她来告诉我，她们村的电话线老是出故障，当时根本就没往这上头想，突然看见弟弟和弟媳非常惊讶，而这个弟弟是属牛的。

梦九：做梦者，女，49岁。夫妻俩从事废品收购工作。一天夜里梦见：有很多水，水很深，水里有鱼。我们拿着个脸盆逮到一条大鲤鱼，很红的尾巴。那鱼很大很喜人。根据她提供的线索，我解析：做事要谨慎，不可动贪念。过了两天，有辆皮卡车从她们收购点路过，好像很偶然地，司机看见他们急急忙忙跑过来求援：因有急事急需用钱，先把车上的电缆卸下来放你们这儿，回头办完事我们给你们送钱来，顺便把电缆拉走。夫妻俩盘算：看这人确实象临时有急事的，没准电缆是他偷的呢，按电缆价值不到一半的金额给他钱一定不会吃亏，说不定可以发点小财呢。就给了那个人五千元钱。到第三天，那人还没来，夫妻俩起了疑，把电缆拆开一看，这才发现原来上了当，包装着的电缆只有露在外面的一点是真的。

梦十：做梦者：女，八十岁，一儿二女。她梦见：我一手抓着一只鸟，两只手里各抓着一只，鸟很漂亮。这时我前面还有一只鸟，也很漂亮，我也想去抓住它，怎么办呢？我就把右手里的鸟也放在左手里，这样我就把另一只鸟也抓住了。邻居在一边对我说：“这三只鸟就是你那三个孩子。”我怕鸟飞了，使劲地抓着。这时我醒了，因为使劲，胳膊都累麻了，我一直在想，这个梦什么意思呢？我的解析：这三只鸟的确是你的三个孩子，不过，这里没有你的儿子，是你的三个女儿。但老人坚持说她只有两个女儿。经过再三询问得知，老人两年前找一老伴，对方两个儿子一个女儿，而且这个女儿和老人相处得很好。而此时老人正处于与这段婚姻告别的内心痛苦冲突的挣扎之中，正是我对这个梦的解析，老人持续近一个月的眩晕、胃部不适和失眠的躯体症状从此好了。

三、梦的预言性的科学性的理论分析

首先，我们先来明确定义一下“预言性”的内涵：梦的预言性，是指梦可以给我们提供一些我们未曾意识到或者不愿意承认以及不知道的事情或者结果，它可能指向未来，指那些将要发生或可能发生的事情，也可能指向过去，指那些或许已经发生但我们尚不知道的事情。

其次，虽然我们认为梦具有预言性，但并不是所有的梦都具有预言性，比如弗洛伊德说的典型的梦、由于内、外部刺激引起的梦等等，也就是说只有一部分梦具有预言性。

最后我们看看从现有的理论上对梦的预言性是否解释得通。让我们一起来回顾一下心理学界普遍认可的几个理论假设或理论：

  • 1、假设梦是心理现象。[12]

  • 2、假设做梦人知道所做的梦的意义，而这两个假设可以同时成立。[13]

  • 3、我们认为梦的确具有检查作用，而这种检查作用也是导致梦对其内容进行改造的原因。[14]

  • 4、一般来说，产生检查作用的倾向，就是做梦人清醒时所肯定并允许的倾向。[15]

  • 5、我们再采取一种假设，这种假设以睡眠的性质为基础。通常在白天，检查作用会非常强大，它可以克制住那些邪恶的欲望，不使其进入我们的意识中。然而到了晚上，检查作用就会象我们其他心理活动一样，因为睡眠而变得懈怠，从而使其力量大为减弱。[16]

  • 6、梦具有正面引导或理念的表象的价值，此表象在更活力的意义超越了瞬间组成的意识内容。[17]

  • 7、梦与其所对应的意识状态呈现互补。[18]

综合以上理论，我们得出一个比较清晰的理论框架：我们每个人的心理都有一个起监督管理作用的机制，这一机制可以保证个体的想法、语言、行为符合道德、社会规范、法律约束、多数人认可的行为方式等等，凡是不符合的都是不允许的，只能被压抑到潜意识里面。这一机制在白天是非常严格的，而在夜里睡眠的时候则相对放松，但这种放松只是针对非自我。这样就造成所有有关自我的不符合道德、社会规范、法律约束、多数人认可的行为方式的仍然不被允许，比如我们偶尔会在梦中出现赤身裸体或者亲人去世的情景，像生活中一样我们会感觉十分羞耻、无比尴尬，或者悲痛欲绝，往往醒来以后好长时间无法摆脱，但梦中的其他的人则对我们的异常行为视而不见。而只要梦把自我改造成非自我的形式，则很容易被通过。现实的人、物、事与潜意识记忆相结合改造以后，梦中就出现了各种稀奇古怪的形象和情节，不再受规则的约束，可以跨时空、跨生死，天马行空。正是这种改造使我们潜意识当中那些不符合道德、社会规范、法律约束以及多数人认可的行为方式的内容无拘无束地跑到梦境中。我们知道，习惯的形成，就是我们内化道德、社会规范、法律约束和多数人一致的言行、方式的结果，这就导致梦境中经常会闯入白天意识习惯的禁区，打破习惯性思维定势的发散思维于是大行其道，白天我们不曾想到的、无法想到的、不敢去想的都会出现。前面我们引用的科学发展史上四个著名的梦，正是通过这样的过程实现了新思维的诞生。

荣格曾经提到，梦“有点类似预习或预先写好的稿子、一个预行草拟的计划。它（指梦）的象征性内容有时如同解决冲突的草案，梅德曾经提出确切的例证”[19]。虽然我目前无法搜集到梅德研究的具体资料，但根据这一说法并基于以上理论总结和分析，我们不妨按照弗洛伊德“大胆假设，小心求证”的思路，进一步大胆总结进而得出一个假设：梦是潜意识——主要是对于那些意识状态下偏离的、遗漏的内容——的象征化的表达，这表明人的潜意识具有自我提醒、自我纠偏的功能。那么所谓“日有所思，夜有所梦”，并不只是说白天想的事情夜里就会梦到，而是重新解释为：白天想的事情中只有意识层面想不到的方面或可能性才会在夜里梦到。——古人的话竟然蕴藏着如此深的心理学原理！——换言之，如果我们能够大致地解析出梦的意义，一定是对我们意识内容的宝贵补充。那么意识内容和梦的内容合起来就是一份包含所有可能的完整的材料。因此在这所有的可能性中，必定有一种会成为现实！而这其中必然有相当一部分——尤其是那些因道德、社会规范或平时无法摆脱的习惯性思维模式以及其他原因使意识层面想不到或不能不敢想的内容——也就只能够是由梦来提供了，而当这些成为现实的时候——毫无疑问地这种情况肯定不少——梦便应验了，这就是我们所说的预言性。我们再回头来分析前面所有所述的案例，发现有的是梦提供了意识未曾想到的可能性，有的则是梦提醒做梦人意识有所偏离，追求过度或者努力不足——所谓破财的梦基本上都是这种情况。

由此看来：有些梦的确具有预言性！之所以出现这种现象，恰恰是因为人的潜意识具有自我提醒、自我纠偏的倾向。而这个结论又印证了罗杰斯的人本主义的理论假设：人具有自我实现的倾向[20]！

四、梦的预言性的偏差的分析

虽然我们证实了梦有预言性，但事实上，我们发现梦的预言性似乎概率十分低下，是什么原因呢？我们从逻辑方面看，梦的预言性包含三个环节：梦的叙述、解析的过程及结论、结果的验证，这三个环节每一个都可能对结果产生影响，我们现在分别来分析：

1、做梦人叙述其所做的梦是否完全、到位是关系到结果验证的第一个因素。由于某种不想或不愿或不能说的原因，做梦人可能对所叙述的梦有所删改——这完全可以理解——而这种删改会对解析产生重要影响，或许删改的部分恰恰是梦的中心意思也未可知。这取决于解梦者与做梦者之间的信任和谐的关系，就像我们心理治疗和心理咨询所强调的，关系很重要。

2、解析的程序过程是中心环节，也是相当复杂繁琐的过程，运用的理论是否科学适当、程序是否科学、方法是否得当、解梦者的学识、是否能与做梦者达到内心的和谐等是决定性的关键。其中最关键的是解析梦所运用的理论，我个人认为，《周公解梦》其理论基础和弗洛伊德的理论如出一辙，都认为某些东西是某种意义的固定的象征。但这有其局限性，还需要结合荣格的集体潜意识、象征的物体可能是变化的，这样理论才更完整。客观上心理是如此深奥莫测，变化无穷，要想穷尽其所有几乎不可能，因此即使是理论上我们也不可能对所有的梦作出准确地解析。但我们不会因为不能把所有的梦解析的完全符合就否定梦的预言性，如果我们能够用我们所学，达到一部分的成功、帮助一部分求助者也是为心理学的发展贡献的自己的力量。

3、结果的验证风险可能来自做梦者，出于某种原因他未必会一定如实承认解析结论的符合性。

五、理性认识梦的预言性

虽然梦具有预言性，但我们对此应有一个理性的评价和看法：

首先，应验的梦都是解析正确的梦，但我们解析的梦未必全部正确。如同我们往往只记住昔日的辉煌和成功却对失败和囧事避而不谈一样，之所以历史上流传下来的都是应验的梦，是因为没有人会提失败的例子。所以尽管有些梦有预言性，但我们却不可因此而迷信所有的梦有预言性，只可作为一个参考。

其次，对梦的解析可能会对做梦人产生暗示，坚定其从事某一工作或活动、做出某一决定的信心和决心，事实上起到对做梦人帮助支持的作用，这也可能对事情的结果起到强化的作用。

再次，解梦人的解析未必符合梦的真正意义，，也未必会把梦的每一个意义全部解析出来，也就是说未必全面，这可是非常关键的一点。如果恰恰漏掉的那个可能性成为事实呢？另外，前面我们提到，解析面临重重困难，不可能每个人的每个梦都能解析到位，所以我们切不可因为梦具有预言性而迷信对所做的梦的解析。这样看来，梦的预言性，的确如荣格所说：“……我们最好不要高估了这个功能。[21]”所以我们不能迷信梦的解析，不要强求，顺其自然为好。

六、承认梦的预言性的意义

  • 1、梦的预言性证实了“梦与其所对应的意识状态呈现互补”这个假设，也印证了人本主义关于“人具有自我成长的倾向”的理论假设。承认梦的预言性就是用实事求是的态度对待科学的具体表现。

  • 2、承认梦的预言性可以帮助我们科学地对待梦利用梦，使我们能够比较全面客观的理解观察外部世界和自我，坚定前进的方向，有利于破除对梦的迷信。

  • 3、梦的预言性应用在心理治疗与心理咨询中效果显著，承认梦的预言性，将有利于业内同行公开展开对梦的解析的研究探讨，极大地促进我国对这一领域研究的发展。

  • 4、通过对梦的预言性的研究，我们得出这样一个假设：人的潜意识具有自我提醒、自我纠偏的倾向，这对于我们认识自己有非常重要的意义，其意义远远超过梦的预言性本身。

参考文献

1、弗洛伊德《精神分析引论》，文思译，中国华侨出版社，2013年11月第1版第1次印刷

2、荣格《分析心理学与梦的诠释》，杨梦茹译，上海三联书店，2012年1月第1版第1次印刷

3、申荷永《荣格与分析心理学》，中国人民大学出版社，2012年12月第1版第4次印刷

4、胡佩诚《性健康十五讲》，北京大学出版社，2012年6月第1版第2次印刷

5、王伟《人格心理学》，人民卫生出版社，2014年4月第2版第2次印刷

6、薛亚军《﹤左传﹥梦占预言述论》，《阴山学刊》2001年3月第14卷第1期

7、互联网——百度百科——梦——生理现象——心理学2015-4-24网页

8、互联网——中国应用技术网《并非偶然  科学史上4个著名的梦》——2008-01-01发布

[①] 摘自互联网百度百科——梦——生理现象——心理学

[②] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第133页

[③] 申荷永《荣格与分析心理学》第25页

[④] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第101页

[⑤] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第221页

[⑥] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第108页

[⑦] 薛亚军《﹤左传﹥梦占预言述论》

[⑧] 胡佩诚《性健康十五讲》第13页

[⑨] 摘自互联网中国应用技术网《并非偶然  科学史上4个著名的梦》

[⑩] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第83、84页

[11] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第89、90、91页

[12] 弗洛伊德《精神分析引论》第87页

[13] 弗洛伊德《精神分析引论》第87页

[14] 弗洛伊德《精神分析引论》第123页

[15] 弗洛伊德《精神分析引论》第125页

[16] 弗洛伊德《精神分析引论》第206页

[17] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第107页

[18] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第105页

[19]  荣格《分析心理学与梦的诠释》第108页

[20]  王伟《人格心理学》第69页

[21] 荣格《分析心理学与梦的诠释》第108页

（我是淄博心理咨询师，中科院心理所心理治疗与心理咨询专业研究生，心理督导师，传统文化研究者。擅长恋爱婚姻、情绪压力、人际关系、性心理、孩子教育等问题的咨询。）