蓝奥

“雅努斯”是罗马神话中的一尊两面神，他的脑袋前后各有一副面孔，一副看着过去，一副注视未来。如果你留心古罗马钱币，便可发现那上面常有这尊神的形象：他一手拿着开门的钥匙，一手执警卫长杖。这个神话中的人物令人想到“自相矛盾”和“相互对立”。其实这一名字，正是十分恰当地描述出，在性需求上男性对女性所持有的一种自相矛盾和相互对立的心理，并称之为男性的“雅努斯心态”。

大概男人都有这样的时候，看到酥胸微露、千娇百媚的女人，尽管是“侧目而视”，但内心却想多看几眼。不过，假如自己的老婆为“壮大胸怀”去隆乳整形，也许那些男人多数要反对。曾有一位女士每每与丈夫外出，其夫两眼总盯着那些胸部“挺拔”的女人，她不免有些醋意，便决定去隆胸。其夫知后大怒：“你若去手术，马上离婚。”夫人诧异，搞不清何以至此。其实，这是的一种最平常的表现。

记得好早滴时候，香港滴某级演员曹查理在某片剧中十分猥琐，但是却十分贴切地说出“雅努斯心态”的丈夫的心声：希望妻子“出门是贵妇，在家是主妇，上床是荡妇”。尽管曹查理色迷迷调侃味儿十足地演绎出这段对白，却对男人这种雅努斯心态的描述贴切而富有戏剧性，甚至还道出这些男性希望自己的配偶是“三心牌”的（自己看了伤心，别人看了恶心，留在家里放心）。

呵呵，在恋爱期男性的“雅努斯”心态的男性希望自己的女友应该是“白天如圣女，不染凡尘；夜晚摇身一变，万种风情”。

于是，在上个世纪90年代初期，我们在小说、电影、电视或现实生活中发现了这样的事实：为了迎合男性社会化的要求，有的女性的确摆出了两副面孔：来到人前，她坐不动、行不摇，言不高声、笑不露齿，一副大家闺秀模样，令丈夫为有这样的妻子而自豪；晚上两个人单独相处时，她的胆子异乎寻常地大起来，着意让男人心旌摇动、神昏智迷。

此外，男性雅努斯心态外在表现的另一个方面是，因对象而异。男性对女性具有两种期待心理：凡是与他有特定联系的女性，尤其是他的合法妻子，他希望她是好女人。这里所谓的“好”，就是在生活上态度严肃，而对于与他没有联系的女性，或者说不需要他负任何责任的女性，他希望她们都是坏女人。这里所谓的“坏”，是指喜欢卖弄风情。他爱的是好女人，却希望（至少不拒绝）与坏女人有某种关系。对于他所爱的女人（主要是他的妻子），他不希望她与坏女人有半点相似之处，他希望她越像圣母越好，因为他想从她那里得到感情上的安慰。而对于其他女人飞来媚眼，男人会感到得意洋洋。男人的这种心态反映在他们的生活中，非常有意思。在与妻子一起时，即使沉醉之际，他们也不失分寸。尽管有时难免忘情，但总体上保持彬彬有礼。如此截然不同的两种态度会发生在一个男人身上，是心态分裂的结果。

关于雅努斯心态的形成原因，曾有人说它是现代文明导致的双重人格，其实，这是一种误解。在过去那种娶有一妻数妾的男人身上，我们也可以发现这种心态的微妙作用。一般情况下，丈夫与正房妻子大体保持着严肃关系，而与小妾却是不拘形态、随意调笑。如果丈夫从外边听到一个有关风化的故事，大概不会讲给妻子听，但可以在枕边讲给小妾听。丈夫学会了某个花样，也不会在妻子身上应用，而会在小妾身上放心大胆地试验。这种现象并不说明丈夫与正房妻子感情淡漠、关系疏远，反而说明了妻与妾在他心目中的形象和地位的不同。到了现代社会，妻妾制已经不存在了，但这种心态却没有因此而消失，在一夫一妻制的关系中仍然顽强地表现出来。

或许基于“统治”中国N年滴根深蒂固的传统礼教的约束下，我们或许得出这样的结论：雅努斯心态形成诱因是传统的礼教。“行莫回首，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。”中国古代三从四德的礼教和男女授受不亲的伦理观，不但捆住了女性的手脚，让她们受尽磨难且忍气吞声，它同样也在男性思想上形成束缚。

据说，有名的儒家孟子就曾因“礼”的问题和妻子闹过几次不愉快。一次是孟子走进自己家中，看到妻子在私室内衣冠不整身体裸露，竟然怒而离去。另一次是看到妻于两脚张开蹲在地上，气得几乎要把她休掉。这些事在现代人看起来似乎不可思议，但它却的的确确在现代人的意识深处起作用，从而形成了雅努斯心态“保守”的一面：男人希望属于自己的女人像圣母一样保持传统，当然，这里所定义的“女人”唯独是特指自己的老婆。

当然从另一方面来说，我们不能否认，“多配偶性”和“喜新厌旧”是男人的天性，或者是进化后造物主留给人类——或者直接留给男人为数不多的，具有普遍性的“运动”特征。现实中的一夫一妻制让男人的这种天性蛰伏而不能泯灭，既然如此，男人就会寻找一切机会来满足自己的欲求。这就是雅努斯心态的另一面。

或许正是男性滴形象在“雅努斯”心态的纠葛之下，女人对男人才有了“男人不坏，女人不爱；男人太坏，爱的失败”之类说法！

（我是福州心理咨询师，擅长恋爱婚姻、家庭关系、性心理、焦虑，抑郁，恐惧等各类神经症的咨询。）